quarta-feira, 11 de novembro de 2015

NT Waodani


O Novo Testamento na Língua Waodani
Wængonguï
Nänö
Apænegaïnö
ante näni yewæmongainta

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Guerreiro Waodani


Por pelo menos mil anos, a floresta amazônica do Equador, o Oriente, tem sido o lar para os Waodani (que significa "seres humanos" ou "povo"). Eles se consideram o mais bravo grupo indígena na Amazônia. Até 1956, eles nunca tinham tido qualquer contato com o mundo exterior. Waodani são exímios caçadores e temidos guerreiros. Ameaçada pela exploração de petróleo e práticas madeireiras ilegais, a maior parte de sua sociedade, formada por caçadores-coletores, foi deslocada para viver em assentamentos. Eles têm um vasto conhecimento de animais, plantas e árvores, decorrente de uma total dependência do mundo natural.



  
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Uma das coisas mais importantes para os Waodani é a vida da família. Nas grandes casas, famílias extensas são muito próximas. Todos ajudam: homens, mulheres e crianças. Os homens derrubam árvores para limpar os campos para que as mulheres plantem. A comida que eles plantam inclui bananas, amendoins, batatas-doces e mandiocas. Depois de terem usado o solo em seu pleno potencial, eles deixam a área para encontrar outra. Eles fazem isso para permitir que o solo descanse. Mulheres cuidam das colheitas, limpam as casas, e cuidam das crianças. Os Waodani gostam de cantar, dançar e beber cerveja de mandioca.


Waodani:
Nomes Alternativos: Waorani, Waodani, Sabela, "Auca" (pejorativo).
População étnica: 1.800 (2012 SIL).
Localização: Selva Amazônica Oriental, entre os rios Napo e Curaray; Província de Orellana, central, sul de Tiputini, na Província de Pastaza, Arajuno e cantões do Norte de Pastaza; área muito pequena na província de Napo.
Uso do Idioma: considerado ameaçado devido ao emergente bilinguismo Waodani-Quíchua provocado por casamentos mistos e por programas de educação bilíngue ministrados por professores Quíchua que não falam Waodani (Crevels 2007). Alguns também falam Quíchua; principalmente aqueles que são casados ​​com Quíchua e seus filhos. (2007 C. Peeke).
Desenvolvimento da Linguagem: Gramática. Novo Testamento: 1992.


Os Waodani tipicamente usam cabelos compridos. A pintura do rosto e do corpo é feita por um grande número de razões, seja para cerimônias religiosas para espantar os maus espíritos, ou simplesmente para fins estéticos. As tintas são provenientes de árvores e plantas que crescem na área. Dança tradicional é uma parte importante da vida Waodani. As crianças estão incluídas na maioria das danças para garantir que sejam transmitidas de geração a geração. Em muitas situações, estas danças envolvem toda a aldeia. Os Waodani são polígamos e casam, tradicionalmente, dentro da tribo.
  
Os Waodani, Waorani ou Huaorani, também conhecidos como os “Wao”, são nativos ameríndios da região amazônica do Equador (Napo, Orellana e Províncias de Pastaza) que têm diferenças marcantes entre outras etnias do Equador. O nome alternativo “Auca” é um pejorativo usado pelos vizinhos Quéchua, e comumente adotado por falantes do espanhol. “Auca” – awqa, em Quéchua - significa "selvagem".

Os Waodani têm um vasto conhecimento de plantas e árvores, incluindo venenos, medicamentos, alucinógenos, materiais de construção e muito mais. Eles têm um grande cuidado no planejamento de cerimônias. Muitas de suas festividades cerimoniais levam a casamentos.

Eles compreendem quase 4.000 habitantes e falam a língua Waodani, cuja linguística isolada não se relaciona com qualquer outra língua. Suas terras ancestrais estão localizadas entre os rios Curaray e Napo, cerca de 80 km ao sul de El Coca. Estas terras natais - aproximadamente 190 km de largura e 120 a 160 km de norte a sul - estão ameaçadas por práticas de exploração de óleo e extração ilegal de madeira. No passado, os Waodani foram capazes de proteger a sua cultura e as terras de ambos: os indígenas inimigos e os colonos.

Caçadores Waodani, Equador, 2012. Foto: Scott Wallace

Nos últimos 40 anos, eles mudaram de sociedade de caça e coleta para viver, principalmente, em assentamentos florestais permanentes. Tal como cinco comunidades - a Tagaeri, o Huiñatare, o Oñamenane, e dois grupos da Taromenane - rejeitaram todo o contato com o mundo exterior e continuam a se mover em áreas mais isoladas.

Etimologia
A palavra Waodani (plural de Wao: "pessoa") significa "homem" ou "homens" em Wao Tiriro. Antes de meados do século 20, incluía apenas os parentes associado com o autofalante. Outros no grupo étnico foram chamados Waodoni, enquanto forasteiros foram e são conhecidos pelo termo depreciativo Cowodi. Esta estrutura duplicada “do grupo”/”fora do grupo” são convenções de nomenclatura utilizadas por muitos povos. Ele reflete um período de conflito traumático com estranhos durante o século 19 e 20 e início do "boom" da borracha e da exploração de petróleo. 

Normalmente, os homens sustentam a família por meio da caça. Sua principal arma é a zarabatana. Estas são normalmente de 3 a 4 metros de comprimento. Os homens fazem roupas e todas as armas. As lanças Waodani são mais frequentemente feitas da madeira da árvore de pupunha, aguçando pontas em ambas as extremidades. Dardos de sopro são mergulhados com veneno da planta curare, que paralisa suas vítimas. Estes dardos permite às tribos caçar presas, como pássaros e macacos à distância. Sua precisão é mortal.

O nome Waodani (ou a ortografia Inglês alternativa Waorani) representa uma transliteração por que os linguistas missionários falavam inglês. O equivalente fonético usado por falantes de espanhol é Waodani (refletindo a ausência de w na ortografia espanhola.) Os sons representados pelo Inglês e Espanhol, letras d, r e n são alofones em WaoTededo. 
Os Waodani são subdivididos em o Huamuno Dayuno, Quehueruno, Garzacocha (Rio Yasuní), Quemperi (rio Cononaco) Mima, e Caruhue.

Cultura 
Na tradicional visão de mundo animista dos Waodani, não há distinção entre o mundo físico e o espiritual, e os espíritos estão presentes em todo o mundo. Os Waodani acreditavam que o mundo inteiro era uma floresta (e usou a mesma palavra, Ome, para ambos). A floresta tropical do Oriente continua sendo a base essencial de sua sobrevivência física e cultural. Para eles, a casa está na floresta, enquanto o mundo exterior é considerado inseguro. Vivendo na floresta, foram impedidos de ser atacados e escravizados pelos conquistadores espanhóis, pela privação cultural jesuíta, pelas missionárias franciscanas e pelos tribunais de inquisição.

Os Waodani se identificam profundamente com a onça-pintada, um importante e majestoso predador. De acordo com o mito, eles são os descendentes de um acasalamento entre um jaguar e uma águia. Eles nunca caçam uma onça. Eles também nunca matam cobras, pois elas são consideradas uma força do mal e um mau presságio, a anaconda em particular.

Hoje, a luta Waodani é para manter as crenças culturais e, atualmente, Xamãs Waodani estão trabalhando tanto quanto possível para preservar suas crenças espirituais e culturais. Sua história foi gravada no livro Waodani: Xamãs da floresta, por Bradford Keeney, Ph.D. Em suma, como um Waodani coloca: "Os rios e as árvores são a nossa vida". Em todas as suas especificidades, a floresta é tecida nas concepções de mundo de cada vida Waodani. Eles têm um conhecimento extraordinariamente detalhado de sua geografia e ecologia.

Os Waodani têm muitas tradições de caça e tabus alimentares. Eles não comem carne de veado, pois os olhos destes animais são como os olhos dos humanos. Enquanto alegre atividade, a caça tem implicações éticas. Os Waodani devem matar animais para viver, mas eles acreditam que espíritos de animais vivem e devem ser aplacados, ou então irão se vingar. Por isso, o Xamã sempre demostra respeito durante a preparação ritual do veneno (curare) nos dardos. Caçar com esses dardos não é visto como matança de animais, mas como uma espécie de colheita nas árvores.

Os Waodani acreditam que toda a vida existe espiritualmente e fisicamente, e não observam separação entre esses estados. Para os Waodani, como para muitas outras culturas, as direções Norte, Sul, Leste e Oeste são sagradas. Eles acreditam que uma pessoa que morre, caminha por uma trilha para a vida após a morte, do Ocidente para o Oriente, e que há uma grande anaconda à espreita. Aqueles que não têm levado uma vida boa não vão escapar da cobra e não serão capazes de viajar para o leste. Em vez disso, farão uma viagem para o Ocidente e retornarão à Terra para se tornar animais, muitas vezes em cupins. Subjaz uma mistura de práticas que reconhece e respeita os animais, mas não ao ponto de poupá-los do uso pelos humanos. 

A vida está mudando para os Waodani. Nas últimas décadas, eles têm - contra sua vontade – passado de uma sociedade de caçadores-coletores para viver, principalmente, em assentamentos florestais permanentes. No entanto, em aldeias remotas, a caça ainda é o modo de vida chave para a sobrevivência.  Eles possuem um conhecimento íntimo e profundo dos animais, o que decorre em uma total dependência do mundo natural. Os povos Waodani estão ameaçados pela exploração de petróleo e pelas práticas madeireiras ilegais. A partir de 2012, os Waodani receberam o reconhecimento de aproximadamente 6,800km2 de terra, cerca de um terço de seu território original.

A caça é uma parte importante da dieta Waodani, e tem importância cultural. Antes de partir para uma caça ou pesca, a comunidade segue o Xamã e rezam por um dia para garantir o seu sucesso. Tradicionalmente, as criaturas caçadas são limitadas a macacos, pássaros e queixadas selvagens. Nem os predadores terrestres, nem as aves de rapina são caçados. Tradicionalmente, há uma lista extensa de caça e tabus alimentares. Eles se recusaram a comer veado, com o fundamento de que os olhos dos cervos são muito semelhantes aos olhos humanos. Enquanto uma atividade alegre, a caça (mesmo os animais permitidos) têm ramificações éticas. O Guarani [Waodani] deve matar animais para se viver, mas ele acredita que os espíritos dos animais mortos vivem e devem ser aplacados, ou então farão mal com raiva, como forma de retribuição. Para contrabalançar o delito de caça, um Xamã demonstra respeito na preparação ritual do veneno, usado em dardos de sopro (zarabatana). Caçar com esses dardos não é considerado assassinato, mas contempla, essencialmente, um tipo de colheita nas árvores.


Membro tribal Waodani, demonstrando a zarabatana, que é usado para caçar na selva. Ele está usando um recipiente em torno de seu pescoço, que detém as lanças venenosas ou dardos. Foto: Jakub Vagner. 


Embora nunca tenham sido caçados, dois outros animais, a cobra e o jaguar, têm um significado especial para os Waodani. Cobras são consideradas "a força mais maligna na cosmologia Guarani [Waodani]", particularmente a imponente (embora não venenosa) anaconda, ou obe. A obe gigante fica no caminho da fuga da floresta, que os mortos seguem numa vida após a morte, com o criador no céu. Aqui na Terra, as cobras são um mau presságio, e matá-las é, tradicionalmente, considerado tabu.


A caça e a pesca de alimentação são parte importante da dieta Waodani, e carrega grande significado cultural. Tradicionalmente, a caça é limitada a macacos, aves e queixadas. Nem os predadores terrestres, nem as aves de rapina são caçados. Bananas, mandiocas, amendoim, batata-doce, frutos e frutas estão no menu. Mandioca fermentada é o principal ingrediente para a sua cerveja, que é consumida abundantemente durante as festividades.

Seus Xamãs são identificados, espiritualmente, com os Jaguares. O Waodani pode se tornar um xamã em qualquer idade, mas deve ser escolhido. No sistema de crença Waodani, Xamãs-Jaguares são capazes "de se tornar como um jaguar, podendo, telepaticamente, viajar através do tempo, e da distância, para se comunicar com outro Guarani [Waodani] xamã em qualquer lugar." Essa habilidade tem sido documentada em toda a história do mundo, em muitas culturas espirituais, e é ensinada através de iniciações chamadas, frequentemente, de antigos mistérios nos textos europeus, asiáticos e do Oriente Médio. 

A caça e a pesca de alimentação são parte importante da dieta Waodani, e carrega grande significado cultural. Tradicionalmente, a caça é limitada a macacos, aves e queixadas. Nem os predadores terrestres, nem as aves de rapina são caçados. Bananas, mandiocas, amendoim, batata-doce, frutos e frutas estão no menu. Mandioca fermentada é o principal ingrediente para a sua cerveja, que é consumida abundantemente durante as festividades.


Plantas, especialmente árvores, continuam a ter um interesse vital para os Waodani. Sua loja botânica de conhecimento é extensa, e vão desde o conhecimento de venenos alucinógenos até aos medicamentos. Eles também relacionam as plantas com suas próprias experiências, em especial a de crescimento. Entre as árvores, certos tipos são auspiciosos. Árvores de dossel, com suas folhas jovens, distintamente coloridas, e notável transformação, à medida que amadurecem nos gigantes elevados, são "admiradas por seu caráter solitário ..., bem como por seu profuso emaranhamento" com outras plantas. Outras árvores significativas são as espécies pioneiras da pupunheira (usado para fazer lanças e zarabatanas, bem como pela produção de frutas), de rápido crescimento na confecção de balsas de madeira, utilizadas para fins cerimoniais. Árvores de pupunha são associadas aos antigos assentamentos e aos antepassados ​​que ali vivem. 


Caçadores Waodani, Equador, 2012. Foto: Scott Wallace


Sua medicina étnica xamânica utiliza a bebida de ayahuasca e um cogumelo recém-identificado (Dictyonema Huaorani) com a substância análoga do gênero Psilocybe.
Tal como acontece com muitos povos, os Wao mantêm uma forte distinção entre Waodani (pessoas que tem parentesco), Waodoni (os outros de cultura independente) e Cowodi. O uso de Waodani como um termo para toda a sua cultura surgiu nos últimos cinquenta anos em um processo de etnogênese. Este foi acelerado pela criação de ONHAE, um serviço de rádio, e um campeonato de futebol.
A noção de tempo Waodani é particularmente orientada para o presente, com poucas obrigações, que se estende para trás ou para a frente no tempo. Sua palavra para os tempos futuros, baane, também significa "amanhã".


O mais velho Waodani com sua zarabatana. Equador. Foto: Franziska Mueller


História recente
No período da II Guerra Mundial, os assassinatos entre clãs eram muitos. Estima-se que até 60% de todas as mortes foram atribuídas aos Waodani. Alguns deles traçam o início da matança dez gerações antes deste período, objetivando a repartição das relações do clã.
Antes deste período, grandes encontros frequentemente trouxeram clãs distantes para comemorar e arranjar casamentos, entre outras atividades. Estes foram organizados por líderes tribais informais (pois os Waodani não tinham chefes ou liderança formal). 
Escolas Guarani foram criadas para ensinar a Bíblia e crenças do cristianismo por meio de missionários cristãos. Novos sistemas de governo parecem ter sido introduzidos. 
A partir de 2012, os Waodani alcançaram o reconhecimento de 6.800 km² de terra, cerca de um terço de seu território original. Alguns trabalham com empresas de turismo, outros buscam educação até o nível universitário. Metade das crianças pequenas frequentam escolas em espanhol, e outros ainda passam seus dias vivendo fora da terra.


Os animistas Waodani acreditam que os animais de sua floresta têm uma existência espiritual, além da física. Acreditam que uma pessoa que morre caminha por uma trilha para a vida após a morte e que é guardada por uma grande anaconda. Aqueles entre os mortos que não podem escapar da serpente não conseguem entrar no domínio dos espíritos mortos e retornam à Terra como animais, muitas vezes cupins. Espíritos estão presentes em todo o mundo que, na cosmovisão Waodani, inclui apenas a floresta.


Direito à terra
Em 1990, os Waodani ganharam o direito a uma reserva indígena, cobrindo cerca de 6,125.60 quilômetros quadrados. O Parque Nacional Yasuní, que coincide com a reserva Waodani, fornece alguma medida de proteção ambiental. Além disso, o governo criou uma zona protegida para evitar o contato com os Tagaeri. No entanto, grande parte de sua terra é cortada ilegalmente como corporações, forçando o povo Waodani a dividir-se em parcelas cada vez menores


Notícias sobre o Povo Waodani:
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11 nov. 2005 .... Os graves riscos atuais que enfrentam os povos indígenas isolados Ayeréode do Paraguai e Bolívia, Tagaeri, Taromenane e outros Waodani ...
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8 out. 2013 ... ... a Assembleia não autorizou atividades extrativas na zona Tagaeri-Taromenane, território dos índios Waodani em isolamento voluntário, ...
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15 abr. 2007 .... Criado em 1979, o Parque fica na fronteira leste do Equador com o Peru, e é habitado em área contígua por mais de dois mil índios Waodani ...
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19 nov. 2013 ... Siona, Secoya, Kichwa e Waodani, originárias das províncias de Sicumbios, Orellana e Pastaza, foi possível definir que, no lugar de reciclar ...
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17 out. 2005 ... ... para proteger o Parque Nacional Yasuní, categorizado como área de preservação nacional, parte do território ancestral da etnia Waodani, ...
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Os Waodani do Equador distinguem a predação de animais arborícolas por meio da zarabatana. (expressa pelo eufemismo “ir soprar”) da caçada aos porcos ...
pib.socioambiental.org/.../banquete%20de%20gente_Carlos%20Fausto.pdf
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29 abr. 2010 ... current hunting pratices by the Waodani. In:.Robinson, J.G.; Bennett, E.L. (eds.). Hunting for Sustainability. New York, Columbia University ...
pib.socioambiental.org/anexos/11607_20100429_155116.pdf


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