Por que Jesus amaldiçoou a figueira?
Tanto Mateus
quanto Marcos contam uma história interessante (e curiosa) sobre Jesus e uma
figueira. Esta história carrega uma mensagem profunda - mesmo que não seja
imediatamente aparente. Para realmente entender o significado desta história,
precisamos nos aprofundar um pouco no contexto.
Jesus acaba de
ter Sua entrada triunfante em Jerusalém e vai purificar o templo, o que levará
Seu relacionamento com o Sinédrio além do ponto sem volta. E os escritores do
evangelho querem garantir que interpretemos o incidente da figueira à luz de
Jesus expulsando os cambistas do templo.
Mateus descreve a
história da figueira logo após a purificação do templo, mas Marcos a apresenta
de forma diferente. Ele quer garantir que seus leitores entendam por que a
maldição da figueira é uma imagem tão crítica, então ele marca Jesus purificando
o templo com a história da figueira.
A
figueira e o templo
No dia seguinte,
quando eles estavam saindo de Betânia, Jesus estava com fome. Vendo ao longe
uma figueira com folhas, foi verificar se ela tinha algum fruto. Ao chegar lá,
não encontrou nada além de folhas, porque não era época de figos. Então ele
disse para a árvore: "Que ninguém mais coma frutos seus." E seus
discípulos o ouviram dizer isso (Marcos 11.12-14).
Marcos nos diz
que esta não era a época em que alguém deveria estar esperando figos, mas a
folhagem da árvore sugeria que ela teria frutos. Então, por que Jesus
amaldiçoaria uma árvore frutífera por não dar frutos quando ainda não está na
época?
Para responder a
esta pergunta, Marcos encaixou a narrativa do templo na história da figueira:
Ao chegar a
Jerusalém, Jesus entrou nos pátios do templo e começou a expulsar os que ali
compravam e vendiam. Ele derrubou as mesas dos cambistas e os bancos dos
vendedores de pombas e não permitiu que ninguém carregasse mercadorias pelos
pátios do templo. E ao ensiná-los, ele disse: "Não está escrito: 'Minha
casa será chamada casa de oração para todas as nações? Mas vós a tornastes
covil de salteadores.'"
Os principais
sacerdotes e os mestres da lei ouviram isso e começaram a procurar uma maneira
de matá-lo, pois o temiam, porque toda a multidão estava maravilhada com o seu
ensino.
Ao anoitecer,
Jesus e seus discípulos saíram da cidade (Marcos 11.15-19).
Quando o assunto
da purificação do templo surge, tendemos a nos concentrar nas palavras
"covil de ladrões". Supunha-se que Jesus estava zangado porque as
pessoas estavam sendo exploradas financeiramente por aqueles que vendiam pombas
e trocavam dinheiro. Mas se sairmos pensando que Jesus estava tentando reformar
o comportamento no templo, não entendemos. Eles estariam de volta e vendendo
novamente poucas horas depois de Jesus deixar o local.
Jesus estava
anunciando um julgamento profético sobre o templo e seu propósito. Ele sabe que
não apenas as práticas do templo não serão corrigidas, mas o templo também será
destruído. E mais tarde ele explica isso aos discípulos:
Jesus saiu do
templo e estava indo embora quando seus discípulos se aproximaram dele para
chamar sua atenção para os edifícios. "Você vê todas essas coisas?"
ele perguntou. “Em verdade vos digo, aqui não ficará pedra sobre pedra; todas
serão derrubadas” (Mateus 24.1-2).
Um
covil de ladrões
Na purificação do
templo, Jesus cita Jeremias 7. Nessa passagem, Jeremias desafia a visão
israelita do templo. A mentalidade que Israel adotou era que o sistema
sacrificial do templo cobria todas as suas iniqüidades:
"Você vai
roubar e matar, cometer adultério e perjúrio, queimar incenso a Baal e seguir
outros deuses que você não conheceu, e então vir e ficar diante de mim nesta
casa, que leva meu nome, e dizer: 'Estamos seguros' - seguro para fazer todas
essas coisas detestáveis? Esta casa, que leva o meu nome, tornou-se um covil de
ladrões para você? Mas eu tenho observado! declara o Senhor "(Jeremias 7.9-11).
Quando Jeremias
usa o termo "covil de ladrões", ele não está dizendo que o templo é
onde o roubo está ocorrendo. Pelo contrário, ele afirma que é o local onde os
ladrões vão para se proteger das consequências do seu comportamento. Seu covil
é seu refúgio. Todo o sistema sacrificial estava sendo usado para remover a
culpa de ações que Israel não tinha intenção de alterar.
Desde o início,
Israel seria uma cidade na colina que atraiu as nações a Deus. Quando o Senhor
chamou Abraão pela primeira vez, Ele disse ao patriarca:
Farei de você uma
grande nação e te abençoarei; vou engrandecer o seu nome e você será uma
bênção. Abençoarei aqueles que te abençoarem, e aquele que te amaldiçoar, eu
amaldiçoarei, e todos os povos da terra serão abençoados por seu intermédio
(Gênesis 12.2-3).
Mas, em vez de
transformar o templo em uma "casa de oração para todas as nações",
ele se tornou uma cobertura para sua maldade, onde eles poderiam escapar do
julgamento de Deus. A troca de dinheiro no templo era apenas um sintoma de um
problema muito maior - e Deus estava pronunciando julgamento sobre todo o
sistema.
Marcos quer que
entendamos o significado da purificação do templo usando a história da
figueira. Assim que a narrativa do templo termina, Marcos encerra a maldição da
figueira:
De manhã, ao
caminharem, viram a figueira murchada desde as raízes. Pedro lembrou-se e disse
a Jesus: "Rabi, olha! A figueira que amaldiçoaste secou" (Marcos 11.20-21)!
Israel:
figueira de Deus
Esta não é a
primeira vez que as Escrituras usam figueiras como símbolos para Israel. Na
verdade, muitas vezes era feito na tentativa de comunicar algo severo.
Eles mergulharam
na corrupção, como nos dias de Gibeá. Deus se lembrará de sua maldade e os
punirá por seus pecados. Quando encontrei Israel, foi como encontrar uvas no
deserto, quando vi seus ancestrais, foi como ver os primeiros frutos da
figueira. Mas quando eles foram para Baal Peor, eles se consagraram àquele
ídolo vergonhoso e se tornaram tão vis quanto a coisa que amavam (Oséias 9.9-10).
As palavras de
Deus por meio de Oséias lembram muito o incidente da figueira. Deus vê a jovem
Israel como uma jovem figueira cheia de frutas, mas eles não cumprem sua
promessa.
E o profeta
Jeremias - a quem Jesus cita ao purificar o templo - tem o seguinte a dizer
sobre o julgamento vindouro de Deus:
“Tirarei a
colheita deles”, declara o Senhor. “Não haverá uvas na videira. Não haverá
figos na árvore, e suas folhas murcharão. O que eu lhes dei será tirado deles”
(Jeremias 8.13).
As palavras de
Jeremias estavam sendo tocadas em uma figueira de verdade e na nação de Israel
enquanto o reino de Deus estava sendo aberto a todas as nações, e Seu Espírito
derramado sobre todos que viessem a Ele.
É
tudo sobre dar frutos
Ao longo do
ministério de Jesus, Ele reforçou a importância de ser produtivo. E para fazer
isso, Ele usaria fecundidade para ilustrar Seu ponto. O Novo Testamento usa
essa imagem corporativa e individualmente.
Após a
purificação do templo, os fariseus desafiaram a autoridade de Jesus. E ele
responde contando-lhes a parábola dos arrendatários. Nesta parábola, Israel é
representado por uma vinha que está sendo mal cuidada pelos arrendatários (estabelecimento
religioso de Israel). Depois de espancar e abusar dos servos do proprietário
(os profetas), o proprietário envia seu herdeiro (Jesus) - e os arrendatários
decidem matá-lo também.
O ponto crucial
da parábola de Jesus está nestas palavras: "Portanto, eu vos digo que o
reino de Deus será tirado de vocês e será dado a um povo que dará o seu
fruto" (Mateus 21.43). Isso reforça a mensagem da figueira. Deus espera
que as árvores que Ele planta produzam frutos.
A
parábola da figueira infrutífera
Jesus fortalece
ainda mais esta mensagem com uma parábola sobre um homem e (acredite ou não)
sua figueira:
Então ele contou
esta parábola: “Um homem tinha uma figueira crescendo em seu vinhedo e foi
procurar frutos nela, mas não encontrou. Então disse ao homem que cuidava da
vinha: 'Por três anos agora vim procurar frutas nesta figueira e não encontrei
nenhuma. Corte-a! Por que deveria consumir o solo? '
“'Senhor',
respondeu o homem, 'deixe-o sozinho por mais um ano, e eu vou cavar em volta e
fertilizá-lo. Se der frutos no próximo ano, ótimo! Se não, corte-o'"
(Lucas 13.6-9).
O proprietário é
um homem paciente. Durante anos, a figueira ocupou valiosos bens imóveis em sua
vinha. É consumido em nutrientes e chama a atenção do zelador. Mas depois de
anos sem produzir frutos, o proprietário está pronto para substituir a figueira
por algo que realmente produza. Por que desperdiçar o solo com uma árvore que
não dá frutos?
O caseiro pede ao
fazendeiro mais um ano. Ele prestará atenção especial à árvore e dará a ela
mais uma oportunidade de criar frutos. Se não produzir naquele ano, o zelador
promete cortar.
Toda a parábola
mostra que Deus espera uma certa quantidade de fecundidade. Ele tem paciência,
mas Sua restrição tem como objetivo levar ao arrependimento. Eventualmente, Ele
irá julgar e é isso que acontecerá com Israel.
Cuidando
da nossa fecundidade
A expectativa de
fecundidade não se limita a Israel. Jesus espera que seus seguidores também deem
frutos. Ele explica isso em um de seus diálogos finais com os discípulos antes
da crucificação:
Eu sou a videira
verdadeira e meu Pai é o jardineiro. Ele corta todo galho em mim que não dá
fruto, enquanto todo galho que dá fruto ele poda para que seja ainda mais
fecundo. Você já está limpo por causa da palavra que eu disse a você. Permaneça
em mim, como eu também permaneço em ti. Nenhum ramo pode dar fruto por si
mesmo; deve permanecer na videira. Você também não pode dar fruto a menos que
permaneça em mim (João 15.1-4).
Nessa analogia,
os seguidores de Jesus são ramos frutíferos. À medida que permanecemos
conectados a Jesus (a videira), temos o poder de ser produtivos - uma condição
que não podemos fabricar por conta própria. Enquanto isso, o Pai está
trabalhando, podando-nos para que possamos nos tornar ainda mais fecundos. O
próprio fato de Deus colocar tanta energia para aumentar nossa produção
realmente enfatiza a importância da fecundidade.
Jesus
continua explicando:
Eu sou a videira;
vocês são os ramos. Se você permanecer em mim e eu em você, você dará muito
fruto; sem mim você não pode fazer nada. Se você não permanecer em mim, você é
como um galho que é jogado fora e seca; tais ramos são apanhados, atirados ao
fogo e queimados. Se você permanecer em mim e minhas palavras permanecerem em
você, peça o que quiser e será feito. Isso é para a glória de meu Pai, que
vocês deem muito fruto, mostrando que são meus discípulos (João 15.5-8).
O Senhor reitera
a natureza crítica de permanecermos apegados a Ele para que possamos dar
frutos. E então ele reafirma a lição da figueira: ramos que não podem produzir
frutos são eliminados. No final das contas, a fecundidade é essencial porque é
assim que mostramos que somos genuinamente discípulos do Mestre.
A
ênfase que Jesus escolhe
Como vimos, os
discípulos notaram que a árvore que Jesus amaldiçoou secou. Em vez de explicar
por que ou desenvolver a lição com objetos, Ele diz a eles:
"Tenha fé em
Deus", respondeu Jesus. "Em verdade te digo, se alguém disser a esta
montanha: 'Vai, lança-te ao mar', e não duvidar em teu coração, mas acredita
que o que eles dizem acontecerá, será feito. Portanto, eu te digo, tudo o que
você pedir em oração, acredite que você recebeu, e será seu. E quando você
estiver orando, se você tiver alguma coisa contra alguém, perdoe-os, para que
seu Pai no céu possa perdoar seus pecados “(Marcos 11.22-26).
Depois de mostrar
que a árvore secou, Jesus incentiva os discípulos a ter uma fé confiante,
orar com ousadia e praticar o perdão corajosamente. E ao fazer isso, eles
permanecerão conectados à videira e com poder para dar muitos frutos. Como
Jesus gostava de mostrar, você pode dizer muito sobre uma árvore por seus
frutos.
Jesus
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