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quarta-feira, 25 de março de 2020

Artigo: Faraó e Coronavirus (Breaking Israel News)


Israel
'Vencemos Faraó e, com a ajuda de Deus, venceremos o Coronavirus'
(Netanyahu)

Portanto, para seu próprio bem, tenha muito cuidado. Deuteronômio 4.15 (The Israel Bible™)

Netanyahu realizou uma conferência de imprensa na noite de quarta-feira para atualizar a nação de Israel sobre os últimos desenvolvimentos do Coronavirus. O primeiro-ministro israelense abriu seu discurso citando o Mishna dizendo que "salvar a vida de uma pessoa é semelhante a salvar o mundo inteiro". Ele acrescentou ainda ao ditado que "aquele que infecta uma pessoa é semelhante a infectar o mundo inteiro".
Netanyahu então implorou ao povo de Israel que "ficasse em casa", enquanto recitava um versículo em Deuteronômio. "Portanto, para seu próprio bem, tenha muito cuidado". Deuteronômio 4.15
O tema subjacente do discurso do primeiro-ministro. "Fique em casa".
Netanyahu então admitiu que "não sabe" quando a pandemia terminará. Mas ele lembrou à multidão que durante as pragas passadas, os judeus ficaram presos no exílio dizendo. “O Coronavirus se junta à família de outras pragas mortais ao longo da história - a Peste Negra, a Cólera e a Gripe Espanhola. Quando essas pragas seguiram seu curso nos séculos anteriores, nós (os judeus) não tínhamos estado. Mas hoje nós temos um estado.”
"Isso nos dá opções ilimitadas para controlar nosso destino", disse ele, acrescentando que "somos um povo, um país e agora é a hora da unidade".
Contudo, ele ofereceu um vislumbre de esperança, invocando o feriado da Páscoa, lembrando à plateia que o “mês (judaico) de Nisan que começa hoje à noite é o mês da primavera e do êxodo do Egito. Isso nos lembra que nossa nação resistiu a tempestades intensas. Isso nos dá força. Isso nos dá esperança. Superamos Faraó. E embora a batalha seja difícil e desafiadora, venceremos o Coronavirus com a ajuda de Deus e com sua ajuda, povo de Israel.”

Por David Sidman 

Breaking Israel News oferece uma nova perspectiva bíblica sobre as últimas notícias de Israel e do Oriente Médio. Nosso viés não é liberal nem conservador - apenas bíblico.

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segunda-feira, 18 de novembro de 2019

Artigo: Terceiro Templo (Breaking Israel News)


Terceiro Templo
Precedentes Indianos

Índia acidentalmente estabelece precedentes que podem levar à construção do Terceiro Templo


"Destruam completamente todos os lugares nos quais as nações que vocês estão desalojando adoram os seus deuses, tanto nos altos montes como nas colinas e à sombra de toda árvore frondosa." Deuteronômio 12.2

A Suprema Corte da Índia decidiu que um templo antigo deve ser reconstruído e que uma mesquita que foi construída em seu lugar deve ser realocada em outro lugar. O caso é surpreendentemente semelhante à situação no Monte do Templo de Jerusalém e alguns veem isso como um precedente que abre o caminho para o retorno de um templo judeu.

O processo judicial
Uma dramática decisão da Suprema Corte na Índia, em 9 de novembro, marcou o culminar de uma batalha legal de décadas sobre a área disputada em Ayodhya, Uttar Pradesh. Na decisão de 1.182 páginas, os cinco juízes concordaram por unanimidade em permitir a reconstrução do templo hindu e a realocação da mesquita muçulmana que se diz ter sido construída sobre suas ruínas em 1528. De acordo com a decisão da corte, todo o território disputado passaria para os “grupos de templos” hindus como são conhecidos na Índia.
A história começou nos anos 80, quando grupos hindus iniciaram uma campanha para construir uma estrutura religiosa no local. Em resposta, o governo permitiu que eles tivessem acesso à oração. Em dezembro de 1992, nacionalistas hindus demoliram a mesquita, resultando em tumultos que levaram a mais de 2.000 mortes. 
Em 2003, o governo indiano ordenou uma pesquisa arqueológica do local, os resultados foram apresentados ao Supremo Tribunal que estava julgando o assunto. A pesquisa determinou que os restos de um templo do século 10 existiam sob a mesquita. Os hindus reverenciam o local como o berço da divindade Rama. A equipe arqueológica disse que a atividade humana no local remonta ao século 13 aC. O relatório concluiu que foi por cima dessa estrutura preexistente que a mesquita em disputa foi construída durante o início do século XVI.
Em 2010, o Supremo Tribunal Allahabad decidiu que os 2,77 acres de terra disputada ser dividido em 3 partes, com 1/3 vai para o Ram Lalla ou infantil Senhor Rama representado pelo Hindu Maha Sabha para a construção do templo de Ram, 1/3 vai para o sunita Waqf Conselho muçulmano, e os restantes 1/3 vai a uma denominação religiosa Hindu Nirmohi Akhara. 
Essa decisão foi contestada e, na semana passada, o Supremo Tribunal da Índia decidiu que a terra necessária para construir o templo hindu seria entregue pela autoridade muçulmana. O tribunal decidiu que as organizações muçulmanas não conseguiram provar a exclusividade no terreno e que ao longo dos anos a afiliação ritual hindu foi mantida. Também ordenou ao governo que doasse terras alternativas de 5 acres ao Conselho Sunni Waqf para construir a mesquita.

Reação Muçulmana
As autoridades muçulmanas estavam insatisfeitas com a decisão e ameaçaram uma reação violenta.
“A justiça não foi totalmente cumprida, pois os muçulmanos não podem mudar a mesquita, portanto, aceitar uma terra alternativa para a mesquita está absolutamente fora de questão”, disse o conselho sunita Waqf em comunicado. “Enquanto a opção legal está disponível, também existe a obrigação da Sharia de defender a masjid até o último suspiro.”
“Essa é uma questão da Sharia. Não podemos dar a mesquita nem aceitar nada”, acrescentaram as autoridades muçulmanas.
O Dr. Mordechai Kedar, professor sênior do Departamento Árabe da Universidade Bar-Ilan, observou que essa decisão tratava de uma questão que diz respeito a uma prática generalizada no Islã.
“O Islã é, em sua essência, a teologia da substituição”, disse Kedar. “Eles não apenas se consideram o substituto adequado de todas as crenças anteriores, mas também acreditam que tudo nessas crenças pertence ao Islã. Todas as figuras da Bíblia são muçulmanas. Os muçulmanos afirmam que Jesus e todas as figuras do Novo Testamento são muçulmanas.”
“O Islã sempre dominou os locais sagrados de outras religiões”, disse Kedar. “Os muçulmanos na Índia fizeram exatamente o que os muçulmanos fizeram no monte do templo”.
Um dos exemplos mais flagrantes disso é a Hagia Sophia. Construída como uma catedral patriarcal cristã ortodoxa grega em 360 dC., era o maior edifício do mundo e uma maravilha da engenharia de seu tempo. Em 1453, foi convertida em uma mesquita otomana.

O Monte do Templo
Assaf Fried, porta-voz das Organizações do Templo, observou as semelhanças inconfundíveis entre o caso na Índia e a situação no Monte do Templo em Jerusalém.
“Este é um precedente poderoso”, disse Fried à Breaking Israel News. “A situação é exatamente como a de Jerusalém. Embora não possa ser usado na jurisprudência israelense, conceitualmente, é convincente.”
“Assim como o governo indiano reconheceu os direitos dos hindus, o governo israelense precisa reconhecer os direitos religiosos dos judeus na terra de Israel”, disse Fried. “No momento, os muçulmanos não permitem o exercício desses direitos, que são obrigatórios nas leis israelense e internacional”.
“A estrutura da Cúpula da Rocha, que não é uma mesquita, mas apenas um monumento, pode ser movida para outro local no Monte do Templo ou em Jerusalém. Pode até ser transferido para Meca.”
Iris Idri, advogada que trabalha pelos direitos iguais dos judeus no Monte do Templo, observou que, diferentemente da decisão legal na Índia, a situação no Monte do Templo é ainda mais básica; direitos iguais e igualdade religiosa.
“A situação que existe atualmente em Israel está em violação das leis de Israel relativas à igualdade religiosa e aos direitos humanos”, disse Idri ao Breaking Israel News. “Isso é claramente verdade no monte do templo. A Suprema Corte decidiu repetidamente que os judeus têm o direito de orar no local e, repetidas vezes, a polícia cita preocupações de segurança e se recusa a fazer cumprir a lei. É inegável que esta política é expressamente discriminatória.”
“A santidade que os judeus atribuem ao site simplesmente não é reconhecida”, disse Idri.
Idri comparou a luta judaica no Monte do Templo ao movimento para trazer direitos civis aos negros nos EUA na década de 1950.
“Assim como os negros foram proibidos de usar fontes de água reservadas exclusivamente para brancos em estados segregados nos EUA, os judeus são proibidos de usar as fontes de água no Monte do Templo”, disse Idri.
Yaakov Hayman, presidente da United Temple Movements, concordou que o caso na Índia era idêntico à situação no Monte do Templo, mas ele não achava que a mesma tática funcionaria em Israel.
“As leis de Israel são irrelevantes se contradizerem às leis da Torá”, disse Hayman, citando um preceito talmúdico sobre objetos perdidos.
“Se uma pessoa se desespera com a devolução de um objeto perdido, ele pode ser reivindicado por outra”, disse Hayman. “Os judeus mostraram geração após geração que nunca se desesperaram de retornar a Israel, retornar a Jerusalém e devolver o templo ao seu devido lugar. O Monte do Templo nunca poderia ser reivindicado por outra nação enquanto mantivéssemos nossa reivindicação. Isso seria roubo e os árabes muçulmanos roubaram o Monte do Templo. Essa é a única reivindicação que eles têm do site; a reivindicação de roubo.”
“Os judeus não podiam perder nenhuma parte de Israel porque não é nossa a perda”, acrescentou. “Faz parte da aliança. E três vezes por dia, oramos para retornar a Sião, ao templo.”
Ele sugeriu mudar o Domo da Rocha como alternativa.
“É um prédio bonito, mas não precisa estar exatamente lá. Esse site específico é sagrado para os judeus. Eu acho que o que foi mostrado na Índia é o que deve ser feito. Se foi feito na Índia, pode ser feito em Israel.”
Hayman sentiu que era necessária uma mudança em outros locais sagrados para os judeus que estão atualmente sob controle islâmico.
“Os judeus não podem orar em muitos locais, como o túmulo de José”, disse Hayman. “No entanto, em vez de honrá-los ou reivindicá-los como muçulmanos, os árabes os queimam. Certamente devemos ter controle desses sites.”


Adam Eliyahu Berkowitz, 18 de novembro de 2019 às 13:33


quarta-feira, 30 de outubro de 2019

Artigo: Terceiro Templo (Breaking Israel News)

Terceiro Templo
Casa de Oração para todas as nações

Palestinos recorrem à organização sinédrica de 70 nações e aceitam papel no Terceiro Templo

“Louvem Hashem, todas as nações; exaltem-no, todos os povos! Porque imenso é o seu amor leal por nós, e a fidelidade de Hashem dura para sempre. Aleluia!”
(Salmo 117.1-2)

Muro das Lamentações, Israel.

Em setembro, o Sinédrio sediou a primeira conferência para a Organização das 70 Nações. A organização reunirá todas as nações sob a crença comum na santidade da Bíblia e na santidade de toda a humanidade. O Sinédrio enviou convites para muitas nações em várias línguas. Isso incluía convites em árabe e persa para nações que declaravam abertamente agressão a Israel desde que o Sinédrio estava agindo como o emissário da Bíblia e não em nenhum interesse político ou como representante do Estado de Israel.
O Sinédrio recebeu respostas de várias nações desde a conferência das fontes mais inesperadas; uma figura política pashtun do Afeganistão, Nigéria, Camarões e outros. Uma dessas respostas veio de um respeitado acadêmico palestino que vive na Judéia. O estudioso deve permanecer anônimo, uma vez que existem elementos na Autoridade Palestina e na sociedade palestina que usam métodos violentos contra palestinos que defendem a "normalização" das relações entre judeus e árabes (isto é, coexistência entre muçulmanos e judeus).
“Ele entrou em contato com o Sinédrio e quer trabalhar conosco. Ele tem um grupo de estudantes que ele está educando para seguir esse caminho”, disse o rabino Hillel Weiss, porta-voz do Sinédrio, à Breaking Israel News. “Ele reconhece as bases bíblicas de Israel e as aceita. Ele aceita que a única regra legítima na terra de Israel é dos judeus e que a verdade histórica que os Templos Judeus estavam no Monte do Templo. Ele quer que o povo palestino faça parte da Organização das 70 nações e está ciente de que isso inclui um Sinédrio com mandato bíblico, corte de nações e um Terceiro Templo como Casa de Oração para todas as nações.”
“Este homem vê que o ambiente político atual nesta região é uma força externa que gera assassinato e violência, criando uma cultura que não é da verdadeira natureza do povo palestino e está, de fato, destruindo os palestinos. Os palestinos não podem existir como nação se não estabelecerem justiça para lidar com assassinatos e violência. Ele reconhece que a ONU e, especialmente, a UNRWA serviram como ferramentas para trazer essa agenda política externa para a nação palestina, uma agenda que não é para o bem dos palestinos como nação. Ele quer romper a conexão com a ONU e trazer o verdadeiro povo palestino para o seu lugar entre as 70 nações. Ele entende que isso requer o estabelecimento de tribunais de justiça de acordo com as leis de Noé.”
"A conferência parece ter sido uma centelha que despertou a consciência de muitas pessoas", disse o rabino Weiss. “Existem muitos obstáculos, como financiamento. Mas as principais dificuldades são políticas: governos que preferem guerra à paz, política à Bíblia e servir a Deus. Mas estes são representantes de uma força mais profunda do mundo que escolhe a morte sobre a vida, usando as trevas e as mentiras para obscurecer a verdade.”
O rabino Weiss observou que a Organização vem corrigir uma lacuna inerente à fundação da ONU.
"A ONU se relaciona com as relações internacionais", disse ele. “Ele lida com entidades políticas. Esta não é a nossa intenção. Existem muitas nações, minorias, que não têm um corpo político para representá-las. Os nativos americanos, aborígines e curdos devem ter um representante entre as 70 nações. É uma enorme injustiça que eles não estejam representados na ONU para julgar em suas relações com os países em que vivem.”
"O país anfitrião tem responsabilidades em relação às nações que vivem nele", disse o rabino Weiss. “A ONU não se relaciona com isso e as injustiças acontecem como resultado. Desde o início, a ONU lidou mal com a reivindicação palestina como nação. O Tribunal Internacional de Haia falhou porque não pode haver paz baseada em injustiças e mentiras. A Organização das 70 nações terá a tarefa de estabelecer um verdadeiro tribunal de justiça.”
Os membros da organização concordam com a santidade de Jerusalém e do templo, bem como a santidade da aliança de Deus estabelecida com toda a humanidade por meio de Noé. Todas as nações e grupos étnicos que se consideram parte da humanidade e, portanto, aceitam a responsabilidade de se unir a um pacto universal de fraternidade e de paz são convidados a tomar seu lugar nesta Organização das 70 Nações. Presentes representantes de El Salvador, México, Honduras, Bolívia, Trinidad Tobago, Camarões e Costa Rica.
Outro objetivo da conferência e da organização das 70 nações é começar o retorno das Dez Tribos Perdidas de Israel.
O conceito de 70 nações é da Bíblia e simboliza a base da organização, embora não pretenda implicar um limite ou requisito de participação. ”
O conceito de 70 nações também aparece em referência aos 70 bois oferecidos no Templo por Sucot (a festa dos tabernáculos) que o Talmud (Sukkah 55b) ensina que são para o mérito das 70 nações.
Embora afirme que a ONU ainda pode se arrepender e mudar de atitude, o Sinédrio determinou que as ações da ONU violam os princípios de Noahide, que são a base sobre a qual a humanidade existe. Um exemplo disso é a agenda da ONU para promover o aborto e a eutanásia como "direitos humanos".
A Organização das 70 Nações deverá permitir a cooperação em direção a programas econômicos e sociais que beneficiarão toda a humanidade. Incluído nisso, haverá um tribunal internacional baseado em princípios bíblicos. O tribunal receberá o mandato de proteger o globo contra ameaças ecológicas, mobilizando recursos para parar a fome e promover a agricultura e avançando a medicina para o bem de toda a humanidade.
A organização enfatiza que cada nação manterá sua identidade nacional única e distinta, patrimônio cultural, idioma e fronteiras reconhecidas.
Os Princípios da Organização das 70 Nações estão listados abaixo:
O surgimento da luz da lei e da bondade e sua manifestação em Sião em Jerusalém, a cidade de Davi, é a base da visão messiânica que indica o conceito do fim dos dias.
Realizar justiça e graça, em virtude da lei de D'us, do lugar da iluminação de Sião, a cidade da justiça, a cidade fiel, é um pré-requisito para a paz entre os povos, nações e estados, assim como a paz entre eles constitui paz entre todas as nações do mundo.
Lei, verdade, justiça e misericórdia e sua implementação trazem paz ao mundo inteiro.
A justiça não tenta substituir o conceito do Messias. Pelo contrário, visa inspirar-se nas passagens proféticas pelas quais procura operar.
A fonte de todos os povos do mundo veio daqueles que deixaram a Arca: os descendentes dos filhos de Noé que foram dispersos por todos os cantos do mundo depois que se rebelaram contra D'us e divididos em setenta facções, nações e grupos linguísticos. Suas fronteiras mudaram. Suas ações resultaram de ciúmes e competição, como exemplificado pela história de Caim, filho de Adão e Eva, que matou seu irmão Hevel por ciúme. Indivíduos e grupos operam com as mesmas motivações. Portanto, há uma clara necessidade de uma instituição legal internacional que lide com a justiça e a pratique de acordo com as leis de D'us, das quais as mais importantes são as leis bíblicas.
O julgamento deve ser realizado de acordo com “leis”, leis fixas e não resultar de indução ou inspiração. O dever legal é a pedra angular do Pacto de Noachite, de acordo com conceitos de justiça e costumes aceitos em termos legais.
Um papel importante do tribunal é evitar injustiça, violência, roubo e atropelamento de direitos, entre outros. O tribunal existe para julgar e advertir povos, estados e nacionalidades, a fim de impedir a hostilidade, devolver a propriedade roubada daqueles que a exploram, impedir a destruição e vandalização de terras e campos e, de fato, de toda a criação. Seu objetivo primordial é trazer paz ao mundo e impedir guerras e derramamento de sangue.
Onde quer que tratados da ONU e seus tribunais, incluindo tribunais internacionais reconhecidos, não contradigam os princípios básicos da Bíblia e de suas leis universais, eles permanecerão válidos e aceitos, assim como suas decisões, ações, teorias legais e tradições legais, incluindo princípios de lei e justiça naturais, leis normativas e aceitas de evidência.
O tribunal decidirá disputas e preferirá a arbitragem a julgamentos.
O tribunal não intervirá nas decisões dos tribunais internacionais acima que não apresentem erros básicos comprováveis, a menos que contradigam as leis da Bíblia como interpretadas e aplicadas às condições atuais da vida.
Onde quer que as decisões dos tribunais internacionais mencionados acima se oponham às leis da Bíblia e trabalhem contra elas, e onde quer que contradigam ou até se esforcem contra as posições básicas da Bíblia, elas não terão validade e são essencialmente nulas e sem efeito.
Este tribunal decidirá seus casos de acordo com a inspiração da Bíblia e de suas leis. Suas considerações incluirão opiniões dos juízes, regras da justiça natural, regras costumeiras e normativas de deliberação. Os juízes procurarão aprender com as tradições de todas as nações e suas experiências e levar em conta considerações de justiça e bondade.
Toda sociedade étnica conhecida que tenha seu próprio idioma, tradições e costumes terá o direito de comparecer em juízo perante este tribunal, incluindo estados soberanos ou grupos de estados.
No ano passado, um Concerto Mundial de Criação foi realizado ao lado do Monte do Templo. Durante uma cerimônia realizada no concerto, representantes de Honduras, Guatemala e México assinaram um acordo com o Sinédrio para acompanhar o povo de Deus, como povos, nações e indivíduos, para estabelecer o Templo em Jerusalém como uma casa de oração para todas as nações como profetizado na Bíblia.
Adam Eliyahu Berkowitz, 30 de outubro de 2019 às 12:05

Texto originalmente publicado pelo Breaking Israel News sob o título "Palestinians turn to 70-nation council and accept role in Third Temple"



quarta-feira, 17 de julho de 2019

Podcast: Os Profetas de Israel (Estadão)

Os Profetas de Israel
Podcast com Carlos Alberto Contieri, Francisco Moreno e Suzana Chwarts




Entre muçulmanos, cristãos e judeus, cerca de dois terços da população mundial é devota ao Deus de Israel. 
E nunca – salvo talvez em Jesus – ele falou tanto em primeira pessoa quanto pela boca dos profetas. Maomé se considerava o último, e seus fiéis, o maior. Cristo foi tomado por profeta, ainda que para muitos, falso. Ele mesmo dizia ter vindo para levar a missão dos profetas à perfeição e viu em João Batista o retorno do profeta Elias, com o qual aliás, segundo Mateus, Marcos e Lucas, conversou num instante de transfiguração junto a Moisés e seu Pai acerca do seu destino e do de Jerusalém.
Dentre os 48 profetas e sete profetisas consagrados pelos judeus, Elias é a figura tipicamente folclórica do pregador, reformista e milagreiro errante.
Muito antes, o pai da raça, Abraão; Moisés, arquétipo dos profetas e também dos sacerdotes e reis; Samuel, vidente e juiz que institucionalizou o profetismo e a monarquia sobre as tribos de Israel; e logo depois poetas como Isaías e Ezequiel. Foram algumas das pessoas mais perturbadoras (e por vezes perturbadas) que já viveram.
Em nome de Deus, Oséias se casou com uma prostituta, Elias massacrou 450 sacerdotes pagãos, e Eliseu, invocando duas ursas, trucidou 42 garotos por tirarem sarro de sua careca. Jeremias tinha traços paranoicos. O espúrio Jonas fugiu de Deus e foi engolido por uma baleia. Todos sofrerama ira de YAHWEH contra a infidelidade de seu povo, acusaram esta ira e por isso sofreram a ira do povo.

Como Moisés, o profeta deve mediar os dois lados: “deve se deixar inflamar pela chama da ira de Deus contra o povo”, dizia o teólogo von Balthasar, mas “como aquele que incorpora essa ira, deve ‘se voltar a Deus’, confessar o pecado e oferecer a si mesmo para uma autoimolação na qual a ira e o pecado se tornam um.” Deste “Eu” dilacerado na luta entre Deus e seu povo muitos exegetas viram surgir não só obras primas como o Livro das Lamentações ou o de Jó, mas, pela primeira vez na história, a noção de “indivíduo.” O Deus dos profetas é único, imutável, onipotente; prefere obediência e misericórdia a rituais; castiga as iniquidades contra os fracos; e pedirá contas às nações por violarem a lei natural e a Israel por violar a sua Lei. Entre a graça e o castigo, a maldição presente e a glória futura, sua mensagem é severa, porém alentadora: Deus restaurará a justiça cumprindo suas promessas ao seu povo e, através deste, à Humanidade. Será a “Consolação de Sião” reservada ao “Resto de Israel”; o “Dia do Senhor” que nascerá com o “Filho do Homem”, o menino Emanuel, “Servo Sofredor” “ungido” que de uma “Jerusalém Eterna” instaurará a “Era da Paz” para o mundo. Com esse impulso ao futuro os profetas estão na origem da visão escatológica cristã do messias e do seu reino milenar e logo, por vias tortas, dos messianismos e milenarismos seculares como o comunismo ou o nazismo. Mas o que as mensagens proféticas terão a nos dizer hoje?

Convidados
Carlos Alberto Contieri: jesuíta pós-graduado em exegese bíblica pelo Instituto Bíblico de Roma, pela Universidade de Louvain e pela École Biblique de Jerusalém.
Francisco Moreno: doutor em Língua Hebraica, Literatura e Cultura Judaica pela Universidade de São Paulo.
Suzana Chwarts: professora livre-docente de Estudos da Bíblia Hebraica na Universidade de São Paulo e autora de Esterilidade na Bíblia Hebraica Via Maris: Textos e Contextos na Bíblia Hebraica.

Estadão: Estado da Arte
Carlos Alberto Contieri, Francisco Moreno e Suzana Chwarts
17 de julho de 2019 às 14:33

Podcast originalmente publicado por Estado da Arte sob o título "Os Profetas de Israel"