'Vencemos Faraó e, com a ajuda de Deus, venceremos o Coronavirus'
(Netanyahu)
Portanto, para seu próprio bem, tenha muito cuidado. Deuteronômio
4.15 (The Israel Bible™)
Netanyahu
realizou uma conferência de imprensa na noite de quarta-feira para atualizar a
nação de Israel sobre os últimos desenvolvimentos do Coronavirus. O
primeiro-ministro israelense abriu seu discurso citando o Mishna dizendo que
"salvar a vida de uma pessoa é semelhante a salvar o mundo inteiro".
Ele acrescentou ainda ao ditado que "aquele que infecta uma pessoa é
semelhante a infectar o mundo inteiro".
Netanyahu
então implorou ao povo de Israel que "ficasse em casa", enquanto
recitava um versículo em Deuteronômio. "Portanto, para seu próprio bem,
tenha muito cuidado". Deuteronômio 4.15
O
tema subjacente do discurso do primeiro-ministro. "Fique em casa".
Netanyahu
então admitiu que "não sabe" quando a pandemia terminará. Mas ele
lembrou à multidão que durante as pragas passadas, os judeus ficaram presos no
exílio dizendo. “O Coronavirus se junta à família de outras pragas mortais ao
longo da história - a Peste Negra, a Cólera e a Gripe Espanhola. Quando essas
pragas seguiram seu curso nos séculos anteriores, nós (os judeus) não tínhamos
estado. Mas hoje nós temos um estado.”
"Isso
nos dá opções ilimitadas para controlar nosso destino", disse ele,
acrescentando que "somos um povo, um país e agora é a hora da
unidade".
Contudo,
ele ofereceu um vislumbre de esperança, invocando o feriado da Páscoa,
lembrando à plateia que o “mês (judaico) de Nisan que começa hoje à noite é o
mês da primavera e do êxodo do Egito. Isso nos lembra que nossa nação resistiu
a tempestades intensas. Isso nos dá força. Isso nos dá esperança. Superamos Faraó.
E embora a batalha seja difícil e desafiadora, venceremos o Coronavirus com a
ajuda de Deus e com sua ajuda, povo de Israel.”
Breaking Israel News oferece
uma nova perspectiva bíblica sobre as últimas notícias de Israel e do Oriente
Médio. Nosso viés não é liberal nem conservador - apenas bíblico.
Índia
acidentalmente estabelece precedentes que podem levar à construção do Terceiro Templo
"Destruam
completamente todos os lugares nos quais as nações que vocês estão desalojando
adoram os seus deuses, tanto nos altos montes como nas colinas e à sombra de
toda árvore frondosa." Deuteronômio
12.2
A Suprema
Corte da Índia decidiu que um templo antigo deve ser reconstruído e que uma
mesquita que foi construída em seu lugar deve ser realocada em outro
lugar. O caso é surpreendentemente semelhante à situação no Monte do
Templo de Jerusalém e alguns veem isso como um precedente que abre o caminho
para o retorno de um templo judeu.
O processo
judicial
Uma
dramática decisão da Suprema Corte na Índia, em 9 de novembro, marcou o
culminar de uma batalha legal de décadas sobre a área disputada em Ayodhya,
Uttar Pradesh. Na decisão de 1.182 páginas, os cinco juízes concordaram
por unanimidade em permitir a reconstrução do templo hindu e a realocação da
mesquita muçulmana que se diz ter sido construída sobre suas ruínas em 1528. De
acordo com a decisão da corte, todo o território disputado passaria para os “grupos
de templos” hindus como são conhecidos na Índia.
A história
começou nos anos 80, quando grupos hindus iniciaram uma campanha para construir
uma estrutura religiosa no local. Em resposta, o governo permitiu que eles
tivessem acesso à oração. Em dezembro de 1992, nacionalistas hindus demoliram
a mesquita, resultando em tumultos que levaram a mais de 2.000 mortes.
Em 2003, o
governo indiano ordenou uma pesquisa arqueológica do local, os resultados foram
apresentados ao Supremo Tribunal que estava julgando o assunto. A pesquisa
determinou que os restos de um templo do século 10 existiam sob a
mesquita. Os hindus reverenciam o local como o berço da divindade
Rama. A equipe arqueológica disse que a atividade humana no local remonta
ao século 13 aC. O relatório concluiu que foi por cima dessa estrutura
preexistente que a mesquita em disputa foi construída durante o início do
século XVI.
Em 2010, o
Supremo Tribunal Allahabad decidiu que os 2,77 acres de terra disputada ser
dividido em 3 partes, com 1/3 vai para o Ram Lalla ou infantil Senhor
Rama representado pelo Hindu Maha Sabha para a construção do templo de
Ram, 1/3 vai para o sunita Waqf Conselho muçulmano, e os
restantes 1/3 vai a uma denominação religiosa Hindu Nirmohi
Akhara.
Essa decisão
foi contestada e, na semana passada, o Supremo Tribunal da Índia decidiu que a
terra necessária para construir o templo hindu seria entregue pela autoridade
muçulmana. O tribunal decidiu que as organizações muçulmanas não
conseguiram provar a exclusividade no terreno e que ao longo dos anos a
afiliação ritual hindu foi mantida. Também ordenou ao governo que doasse
terras alternativas de 5 acres ao Conselho Sunni Waqf para construir a
mesquita.
Reação
Muçulmana
As
autoridades muçulmanas estavam insatisfeitas com a decisão e ameaçaram uma
reação violenta.
“A justiça
não foi totalmente cumprida, pois os muçulmanos não podem mudar a mesquita,
portanto, aceitar uma terra alternativa para a mesquita está absolutamente fora
de questão”, disse o conselho sunita Waqf em comunicado. “Enquanto a opção
legal está disponível, também existe a obrigação da Sharia de defender a masjid
até o último suspiro.”
“Essa é uma
questão da Sharia. Não podemos dar a mesquita nem aceitar nada”,
acrescentaram as autoridades muçulmanas.
O Dr.
Mordechai Kedar, professor sênior do Departamento Árabe da Universidade
Bar-Ilan, observou que essa decisão tratava de uma questão que diz respeito a
uma prática generalizada no Islã.
“O Islã é,
em sua essência, a teologia da substituição”, disse Kedar. “Eles não apenas se
consideram o substituto adequado de todas as crenças anteriores, mas também
acreditam que tudo nessas crenças pertence ao Islã. Todas as figuras da
Bíblia são muçulmanas. Os muçulmanos afirmam que Jesus e todas as figuras
do Novo Testamento são muçulmanas.”
“O Islã
sempre dominou os locais sagrados de outras religiões”, disse Kedar. “Os
muçulmanos na Índia fizeram exatamente o que os muçulmanos fizeram no monte do
templo”.
Um dos exemplos
mais flagrantes disso é a Hagia Sophia. Construída como uma catedral
patriarcal cristã ortodoxa grega em 360 dC., era o maior edifício do mundo e
uma maravilha da engenharia de seu tempo. Em 1453, foi convertida em uma
mesquita otomana.
“Este é um
precedente poderoso”, disse Fried à Breaking Israel News. “A
situação é exatamente como a de Jerusalém. Embora não possa ser usado na
jurisprudência israelense, conceitualmente, é convincente.”
“Assim como
o governo indiano reconheceu os direitos dos hindus, o governo israelense
precisa reconhecer os direitos religiosos dos judeus na terra de Israel”, disse
Fried. “No momento, os muçulmanos não permitem o exercício desses direitos, que
são obrigatórios nas leis israelense e internacional”.
“A estrutura
da Cúpula da Rocha, que não é uma mesquita, mas apenas um monumento, pode ser
movida para outro local no Monte do Templo ou em Jerusalém. Pode até ser
transferido para Meca.”
“A situação
que existe atualmente em Israel está em violação das leis de Israel relativas à
igualdade religiosa e aos direitos humanos”, disse Idri ao Breaking
Israel News. “Isso é claramente verdade no monte do templo. A Suprema
Corte decidiu repetidamente que os judeus têm o direito de orar no local e,
repetidas vezes, a polícia cita preocupações de segurança e se recusa a fazer
cumprir a lei. É inegável que esta política é expressamente
discriminatória.”
“A santidade
que os judeus atribuem ao site simplesmente não é reconhecida”, disse Idri.
Idri
comparou a luta judaica no Monte do Templo ao movimento para trazer direitos
civis aos negros nos EUA na década de 1950.
“Assim como
os negros foram proibidos de usar fontes de água reservadas exclusivamente para
brancos em estados segregados nos EUA, os judeus são proibidos de usar as
fontes de água no Monte do Templo”, disse Idri.
“As leis de
Israel são irrelevantes se contradizerem às leis da Torá”, disse Hayman,
citando um preceito talmúdico sobre objetos perdidos.
“Se uma
pessoa se desespera com a devolução de um objeto perdido, ele pode ser
reivindicado por outra”, disse Hayman. “Os judeus mostraram geração após
geração que nunca se desesperaram de retornar a Israel, retornar a Jerusalém e
devolver o templo ao seu devido lugar. O Monte do Templo nunca poderia ser
reivindicado por outra nação enquanto mantivéssemos nossa
reivindicação. Isso seria roubo e os árabes muçulmanos roubaram o Monte do
Templo. Essa é a única reivindicação que eles têm do site; a
reivindicação de roubo.”
“Os judeus
não podiam perder nenhuma parte de Israel porque não é nossa a perda”,
acrescentou. “Faz parte da aliança. E três vezes por dia, oramos para
retornar a Sião, ao templo.”
Ele sugeriu
mudar o Domo da Rocha como alternativa.
“É um prédio
bonito, mas não precisa estar exatamente lá. Esse site específico é
sagrado para os judeus. Eu acho que o que foi mostrado na Índia é o que
deve ser feito. Se foi feito na Índia, pode ser feito em Israel.”
Hayman
sentiu que era necessária uma mudança em outros locais sagrados para os judeus
que estão atualmente sob controle islâmico.
“Os judeus
não podem orar em muitos locais, como o túmulo de José”, disse Hayman. “No
entanto, em vez de honrá-los ou reivindicá-los como muçulmanos, os árabes os
queimam. Certamente devemos ter controle desses sites.”
Palestinos
recorrem à organização sinédrica de 70 nações e aceitam papel no Terceiro
Templo
“Louvem Hashem, todas as nações; exaltem-no,
todos os povos! Porque imenso é o seu amor leal por nós, e a fidelidade de
Hashem dura para sempre. Aleluia!”
(Salmo 117.1-2)
Muro das Lamentações, Israel.
Em setembro,
o Sinédrio sediou a primeira conferência para a Organização das 70 Nações. A
organização reunirá todas as nações sob a crença comum na santidade da Bíblia e
na santidade de toda a humanidade. O Sinédrio enviou convites para muitas
nações em várias línguas. Isso incluía convites em árabe e persa para nações
que declaravam abertamente agressão a Israel desde que o Sinédrio estava agindo
como o emissário da Bíblia e não em nenhum interesse político ou como
representante do Estado de Israel.
O Sinédrio
recebeu respostas de várias nações desde a conferência das fontes mais
inesperadas; uma figura política pashtun do Afeganistão, Nigéria, Camarões e
outros. Uma dessas respostas veio de um respeitado acadêmico palestino que vive
na Judéia. O estudioso deve permanecer anônimo, uma vez que existem elementos
na Autoridade Palestina e na sociedade palestina que usam métodos violentos
contra palestinos que defendem a "normalização" das relações entre
judeus e árabes (isto é, coexistência entre muçulmanos e judeus).
“Ele entrou
em contato com o Sinédrio e quer trabalhar conosco. Ele tem um grupo de
estudantes que ele está educando para seguir esse caminho”, disse o rabino
Hillel Weiss, porta-voz do Sinédrio, à Breaking Israel News. “Ele reconhece as
bases bíblicas de Israel e as aceita. Ele aceita que a única regra legítima na
terra de Israel é dos judeus e que a verdade histórica que os Templos Judeus
estavam no Monte do Templo. Ele quer que o povo palestino faça parte da
Organização das 70 nações e está ciente de que isso inclui um Sinédrio com
mandato bíblico, corte de nações e um Terceiro Templo como Casa de Oração para
todas as nações.”
“Este homem
vê que o ambiente político atual nesta região é uma força externa que gera
assassinato e violência, criando uma cultura que não é da verdadeira natureza
do povo palestino e está, de fato, destruindo os palestinos. Os palestinos não
podem existir como nação se não estabelecerem justiça para lidar com
assassinatos e violência. Ele reconhece que a ONU e, especialmente, a UNRWA
serviram como ferramentas para trazer essa agenda política externa para a nação
palestina, uma agenda que não é para o bem dos palestinos como nação. Ele quer
romper a conexão com a ONU e trazer o verdadeiro povo palestino para o seu lugar
entre as 70 nações. Ele entende que isso requer o estabelecimento de tribunais
de justiça de acordo com as leis de Noé.”
"A
conferência parece ter sido uma centelha que despertou a consciência de muitas
pessoas", disse o rabino Weiss. “Existem muitos obstáculos, como
financiamento. Mas as principais dificuldades são políticas: governos que
preferem guerra à paz, política à Bíblia e servir a Deus. Mas estes são
representantes de uma força mais profunda do mundo que escolhe a morte sobre a
vida, usando as trevas e as mentiras para obscurecer a verdade.”
O rabino
Weiss observou que a Organização vem corrigir uma lacuna inerente à fundação da
ONU.
"A ONU
se relaciona com as relações internacionais", disse ele. “Ele lida com
entidades políticas. Esta não é a nossa intenção. Existem muitas nações,
minorias, que não têm um corpo político para representá-las. Os nativos
americanos, aborígines e curdos devem ter um representante entre as 70 nações.
É uma enorme injustiça que eles não estejam representados na ONU para julgar em
suas relações com os países em que vivem.”
"O país
anfitrião tem responsabilidades em relação às nações que vivem nele",
disse o rabino Weiss. “A ONU não se relaciona com isso e as injustiças
acontecem como resultado. Desde o início, a ONU lidou mal com a reivindicação
palestina como nação. O Tribunal Internacional de Haia falhou porque não pode
haver paz baseada em injustiças e mentiras. A Organização das 70 nações terá a
tarefa de estabelecer um verdadeiro tribunal de justiça.”
Os membros
da organização concordam com a santidade de Jerusalém e do templo, bem como a
santidade da aliança de Deus estabelecida com toda a humanidade por meio de
Noé. Todas as nações e grupos étnicos que se consideram parte da humanidade e,
portanto, aceitam a responsabilidade de se unir a um pacto universal de
fraternidade e de paz são convidados a tomar seu lugar nesta Organização das 70
Nações. Presentes representantes de El Salvador, México, Honduras, Bolívia,
Trinidad Tobago, Camarões e Costa Rica.
Outro objetivo
da conferência e da organização das 70 nações é começar o retorno das Dez
Tribos Perdidas de Israel.
O conceito
de 70 nações é da Bíblia e simboliza a base da organização, embora não pretenda
implicar um limite ou requisito de participação. ”
O conceito
de 70 nações também aparece em referência aos 70 bois oferecidos no Templo por
Sucot (a festa dos tabernáculos) que o Talmud (Sukkah 55b) ensina que são para
o mérito das 70 nações.
Embora
afirme que a ONU ainda pode se arrepender e mudar de atitude, o Sinédrio
determinou que as ações da ONU violam os princípios de Noahide, que são a base
sobre a qual a humanidade existe. Um exemplo disso é a agenda da ONU para
promover o aborto e a eutanásia como "direitos humanos".
A
Organização das 70 Nações deverá permitir a cooperação em direção a programas
econômicos e sociais que beneficiarão toda a humanidade. Incluído nisso, haverá
um tribunal internacional baseado em princípios bíblicos. O tribunal receberá o
mandato de proteger o globo contra ameaças ecológicas, mobilizando recursos
para parar a fome e promover a agricultura e avançando a medicina para o bem de
toda a humanidade.
A
organização enfatiza que cada nação manterá sua identidade nacional única e
distinta, patrimônio cultural, idioma e fronteiras reconhecidas.
Os
Princípios da Organização das 70 Nações estão listados abaixo:
O surgimento
da luz da lei e da bondade e sua manifestação em Sião em Jerusalém, a cidade de
Davi, é a base da visão messiânica que indica o conceito do fim dos dias.
Realizar
justiça e graça, em virtude da lei de D'us, do lugar da iluminação de Sião, a
cidade da justiça, a cidade fiel, é um pré-requisito para a paz entre os povos,
nações e estados, assim como a paz entre eles constitui paz entre todas as
nações do mundo.
Lei,
verdade, justiça e misericórdia e sua implementação trazem paz ao mundo
inteiro.
A justiça
não tenta substituir o conceito do Messias. Pelo contrário, visa inspirar-se
nas passagens proféticas pelas quais procura operar.
A fonte de
todos os povos do mundo veio daqueles que deixaram a Arca: os descendentes dos
filhos de Noé que foram dispersos por todos os cantos do mundo depois que se
rebelaram contra D'us e divididos em setenta facções, nações e grupos
linguísticos. Suas fronteiras mudaram. Suas ações resultaram de ciúmes e
competição, como exemplificado pela história de Caim, filho de Adão e Eva, que
matou seu irmão Hevel por ciúme. Indivíduos e grupos operam com as mesmas
motivações. Portanto, há uma clara necessidade de uma instituição legal
internacional que lide com a justiça e a pratique de acordo com as leis de
D'us, das quais as mais importantes são as leis bíblicas.
O julgamento
deve ser realizado de acordo com “leis”, leis fixas e não resultar de indução
ou inspiração. O dever legal é a pedra angular do Pacto de Noachite, de acordo
com conceitos de justiça e costumes aceitos em termos legais.
Um papel
importante do tribunal é evitar injustiça, violência, roubo e atropelamento de
direitos, entre outros. O tribunal existe para julgar e advertir povos, estados
e nacionalidades, a fim de impedir a hostilidade, devolver a propriedade
roubada daqueles que a exploram, impedir a destruição e vandalização de terras
e campos e, de fato, de toda a criação. Seu objetivo primordial é trazer paz ao
mundo e impedir guerras e derramamento de sangue.
Onde quer
que tratados da ONU e seus tribunais, incluindo tribunais internacionais
reconhecidos, não contradigam os princípios básicos da Bíblia e de suas leis
universais, eles permanecerão válidos e aceitos, assim como suas decisões,
ações, teorias legais e tradições legais, incluindo princípios de lei e justiça
naturais, leis normativas e aceitas de evidência.
O tribunal
decidirá disputas e preferirá a arbitragem a julgamentos.
O tribunal
não intervirá nas decisões dos tribunais internacionais acima que não
apresentem erros básicos comprováveis, a menos que contradigam as leis da
Bíblia como interpretadas e aplicadas às condições atuais da vida.
Onde quer
que as decisões dos tribunais internacionais mencionados acima se oponham às
leis da Bíblia e trabalhem contra elas, e onde quer que contradigam ou até se
esforcem contra as posições básicas da Bíblia, elas não terão validade e são
essencialmente nulas e sem efeito.
Este
tribunal decidirá seus casos de acordo com a inspiração da Bíblia e de suas
leis. Suas considerações incluirão opiniões dos juízes, regras da justiça
natural, regras costumeiras e normativas de deliberação. Os juízes procurarão
aprender com as tradições de todas as nações e suas experiências e levar em
conta considerações de justiça e bondade.
Toda
sociedade étnica conhecida que tenha seu próprio idioma, tradições e costumes
terá o direito de comparecer em juízo perante este tribunal, incluindo estados
soberanos ou grupos de estados.
No ano
passado, um Concerto Mundial de Criação foi realizado ao lado do Monte do
Templo. Durante uma cerimônia realizada no concerto, representantes de
Honduras, Guatemala e México assinaram um acordo com o Sinédrio para acompanhar
o povo de Deus, como povos, nações e indivíduos, para estabelecer o Templo em
Jerusalém como uma casa de oração para todas as nações como profetizado na
Bíblia.
Podcast com Carlos Alberto Contieri,
Francisco Moreno e Suzana Chwarts
Entre
muçulmanos, cristãos e judeus, cerca de dois terços da população mundial é
devota ao Deus de Israel.
E nunca – salvo talvez em Jesus – ele falou tanto em primeira
pessoa quanto pela boca dos profetas. Maomé se considerava o último, e seus
fiéis, o maior. Cristo foi tomado por profeta, ainda que para muitos, falso.
Ele mesmo dizia ter vindo para levar a missão dos profetas à perfeição e viu em
João Batista o retorno do profeta Elias, com o qual aliás, segundo Mateus,
Marcos e Lucas, conversou num instante de transfiguração junto a Moisés e seu
Pai acerca do seu destino e do de Jerusalém.
Dentre os 48
profetas e sete profetisas consagrados pelos judeus, Elias é a figura
tipicamente folclórica do pregador, reformista e milagreiro errante.
Muito antes,
o pai da raça, Abraão; Moisés, arquétipo dos profetas e também dos sacerdotes e
reis; Samuel, vidente e juiz que institucionalizou o profetismo e a monarquia
sobre as tribos de Israel; e logo depois poetas como Isaías e Ezequiel. Foram
algumas das pessoas mais perturbadoras (e por vezes perturbadas) que já
viveram.
Em nome de
Deus, Oséias se casou com uma prostituta, Elias massacrou 450 sacerdotes
pagãos, e Eliseu, invocando duas ursas, trucidou 42 garotos por tirarem sarro
de sua careca. Jeremias tinha traços paranoicos. O espúrio Jonas fugiu de Deus
e foi engolido por uma baleia. Todos sofrerama ira de YAHWEH contra a
infidelidade de seu povo, acusaram esta ira e por isso sofreram a ira do povo.
Como
Moisés, o profeta deve mediar os dois lados: “deve se deixar inflamar pela chama da ira de Deus
contra o povo”, dizia o teólogo von Balthasar, mas “como aquele que incorpora
essa ira, deve ‘se voltar a Deus’, confessar o pecado e oferecer a si mesmo
para uma autoimolação na qual a ira e o pecado se tornam um.” Deste “Eu” dilacerado
na luta entre Deus e seu povo muitos exegetas viram surgir não só obras primas
como o Livro das Lamentações ou o de Jó, mas, pela primeira vez na história, a
noção de “indivíduo.” O Deus dos profetas é único, imutável, onipotente;
prefere obediência e misericórdia a rituais; castiga as iniquidades contra os
fracos; e pedirá contas às nações por violarem a lei natural e a Israel por
violar a sua Lei. Entre a graça e o castigo, a maldição presente e a glória
futura, sua mensagem é severa, porém alentadora: Deus restaurará a justiça
cumprindo suas promessas ao seu povo e, através deste, à Humanidade. Será a
“Consolação de Sião” reservada ao “Resto de Israel”; o “Dia do Senhor” que
nascerá com o “Filho do Homem”, o menino Emanuel, “Servo Sofredor” “ungido” que
de uma “Jerusalém Eterna” instaurará a “Era da Paz” para o mundo. Com esse
impulso ao futuro os profetas estão na origem da visão escatológica cristã do
messias e do seu reino milenar e logo, por vias tortas, dos messianismos e
milenarismos seculares como o comunismo ou o nazismo. Mas o que as mensagens
proféticas terão a nos dizer hoje?
Convidados
Carlos
Alberto Contieri:
jesuíta pós-graduado em exegese bíblica pelo Instituto Bíblico de Roma, pela
Universidade de Louvain e pela École Biblique de Jerusalém.
Francisco
Moreno: doutor em
Língua Hebraica, Literatura e Cultura Judaica pela Universidade de São Paulo.
Suzana
Chwarts: professora
livre-docente de Estudos da Bíblia Hebraica na Universidade de São Paulo e
autora de Esterilidade na Bíblia Hebraica e Via Maris:
Textos e Contextos na Bíblia Hebraica.
